趣把〈楓橋夜泊〉和〈台灣高山森林〉的詩意詩景對照
一．遊寒山寺念〈楓橋夜泊〉，遊明治神宮念「扁柏來自我台灣。」
《詩寫台灣》的〈台灣高山森林〉寫的是在台灣這塊土地上生存的歷史，比1540年代葡萄牙人喊「福爾摩沙」、1603年陳第寫〈東番記〉、1624年荷蘭入佔福爾摩沙大員、1661年鄭成功登陸大員鹿耳門，都更早了上百年、上千年的台灣高山森林。
2021年1月5日，感謝成大歷史系陳文松教授安排，我在歷史文物館分享〈喜把台灣歷史寫成詩〉的六首詩，講到〈台灣高山森林〉:「百座森林百座山，百萬巨樹百千年；明治神宮鳥居木，扁柏來自我台灣。」
我說很多台灣人到蘇州遊寒山寺，都會念唐張繼〈楓橋夜泊〉詩和去看〈楓橋夜泊〉詩碑。我笑說，希望有一天，台灣人旅遊東京明治神宮，看到那大鳥居，也有人會想起〈台灣高山森林〉的詩句：「明治神宮鳥居木，扁柏來自我台灣。」
二.趣把〈楓橋夜泊〉和〈台灣高山森林〉的詩句對照看
〈楓橋夜泊〉和〈台灣高山森林〉所寫的景物不相同，所寫詩意詩景，卻都是由近而遠，再由遠而近。把二首詩各四句，按順序對照來看，可增加欣賞的趣味。
1.〈楓橋夜泊〉前二句：「月落烏啼霜滿天，江楓漁火對愁眠」，是寫近景，詩人是在姑蘇（蘇州）附近一條小江的客船上，所看到聽到的夜景，有月、有鳥聲、有寒霜，有楓樹、漁火。
〈台灣高山森林〉前二句：「百座森林百座山，百萬大樹百千年」，也是寫近景，詩人是在台灣的高山上，所看到的一座一座高山的廣大森林，和上百萬棵樹齡皆幾百年上千年的大樹。
2.〈楓橋夜泊〉第三句：「姑蘇城外寒山寺」，是由近而遠，把詩意詩景從江上客船推向遠方，推轉到遠方的蘇州城外的景物，那城外歷史悠久的「寒山寺」。
〈台灣高山森林〉第三句「明治神宮鳥居木」，也是由近而遠，把詩意詩景從台灣高山推到遠方，推轉到遠方的日本東京明治神宮的景物，那神宮前面美麗壯觀的「鳥居木」。
3.〈楓橋夜泊〉第四句「夜半鐘聲到客船」，再反轉回來，由遠而近，把詩意詩景從遠方的姑蘇城外寒山寺，隨著寒山寺夜半的鐘聲，轉回到詩人所在的江上客船來。
〈台灣高山森林〉第四句「扁柏來自我台灣」，也是再反轉回來，由遠而近，把詩意詩景從遠方的東京明治神宮，隨著神宮前用台灣扁柏做成的鳥居木的身世原鄉，轉回到我們台灣高山來。
三.〈台灣高山森林〉詩景的空間變化，比〈楓橋夜泊〉廣大遼闊
一首詩寫一件事，一個景，一種情。
〈台灣高山森林〉整首詩所寫的詩景，從台灣的高山森林，寫到日本東京的明治神宮鳥居木，再轉回來鳥居木身世原鄉的台灣高山，來去的空間是越過廣大太平洋，遠達千萬里。
〈楓橋夜泊〉所寫的詩景，從姑蘇附近江上客船，寫到附近姑蘇城外寒山寺，再轉回到聽得到寒山寺鐘聲的江上客船。來去空間是有好幾里。
二首詩的詩意，皆隨詩景空間由近而遠，再由遠而近的變化，來引讀者進入詩中的感情和意境。如只從所寫詩景空間的變化來看，〈台灣高山森林〉是比〈楓橋夜泊〉寬大遼闊多了。
二首詩所寫的不同詩意.詩景與詩境的趣味，則在讀者的欣賞和對鄉土歷史文化的關懷體會。
留言列表
