另從「養女湖」的語言名稱來看，以前本地人只講台語，台語稱養女皆叫「新婦仔」，不叫養女，故本地人根本不可能取稱湖名叫「養女湖」。
日本人安倍明義寫的＜臺灣地名研究＞，在＜滾水坪＞條下寫說：「千秋寮土名滾水湖，有燃質瓦斯出產之泥地，滾水湖之名由此而來。」這是日本時代對千秋寮滾水湖的記載，也是最早的文字記載。當時也是叫滾水湖，不叫養女湖。
再從高雄縣岡山區的開發史來看，繁露在1956年時所寫的二百多年前，是1756年清朝乾隆21年前的乾隆初年。當時的田寮、烏山、千秋寮山區，蠻荒未開，皆屬平埔族水蛙潭社和尖山社居住地，土地皆為「社番」所有，漢人入墾皆須向社民典買。
根據1764年乾隆29年編撰的＜重修鳳山縣志＞，記載當時烏山與尖山的情況是「民番雜居」，表示當時漢人才剛進入烏山一帶，附居番社，人數尚少。何況1736年乾隆元年，鳳山縣知縣方邦基，還曾立＜嚴禁侵佔番界審斷碑＞，禁止漢人入佔尖山社的土地。
依此可知， 1756年之前，若已有漢人入墾千秋寮，也只是像田寮、烏山附近各庄的剛入墾，一庄一姓，一人一個地方，各墾一大片山林荒埔的初拓形態。那時候，也是各庄單身漢開基祖，先後娶「平埔嬤」來傳衍子孫的年代。＜養女湖＞所寫的故事，在那樣的年代那樣的山谷，根本不可能存在和發生，與歷史背景完全不合。根據資料，清朝光緒年前曾在千秋寮及近邊居住的，只有姓蕭和姓林的兩姓家族而已。
四
繁露１979年的澄清，總算還了千秋寮泥火山滾水沫的清白，也還清當地人所說的：「自古早以來，攏無什麼『養女湖』的傳說。」
這時候，＜養女湖＞的故事，被當作古早的傳說，已流傳了二十多年。「養女湖」成為風景區泥火山的名字，也已出名了二十多年。二十多年來，「全係虛構」的小說作者繁露，卻一直任它以訛傳訛，全不作聲。
可惜繁露本人在報紙副刊上，所作＜養女湖＞全係虛構的公開澄清，並無人知曉注意，也無人在「請大家告訴大家」。引起注意的只是抄襲糾紛。之後，那虛構的故事，依舊在流傳，那無辜的泥火山，仍一直被叫做「養女湖」，而且已成為著名泥火山觀光景點。
1979年之後，有關介紹養女湖的旅遊書刊、公私網路報導，都仍舊把這全係虛構的小說故事，當作當地鄉間真的有此傳說，在你云我云，把假當真。
五
有趣的是，在1960年代，有位十八、九歲的女孩，到養女湖附近某庄的大姊家，幫忙大姊做月內（坐月子）。月內做完後，仍留在姊夫家幫忙。不久，竟與姊夫發生了不倫之事。被家人知悉後，女孩要求大姊讓她入來共事一夫，大姊不肯。一男一女兩人就在半夜裡，來到山上被稱做養女湖的滾水湖邊，用帶來的麻繩，將兩人的腳綁在一起，然後一起跳入滾水湖的泥漿中。
結果，滾水湖的泥漿非常濃稠，兩人的身軀只沉陷到一半，到胸部，就再也沉不下去了。在濃濃黏黏的泥漿中，兩人的腳又綁在一起，竟無法動彈。兩人跳陷在泥漿裡，越久越難受，就想爬起來，卻怎樣掙扎都爬不起來。
那時候，正值割竹筍的季節，等到大早天未亮仍暗暗時，有人提電土火（電石燈）擔竹筍欲到燕巢賣，從滾水湖旁邊往千秋寮的山路經過。兩人一見，就趕緊大聲喊救人！擔竹筍的聽見了，才把他們救了起來。
真人跳湖的故事，在地方上傳笑了一陣子。
六
十幾年前，高雄縣政府發展觀光，找到位於養女湖西南方山腳下，隱藏竹林中的一個噴泥盆，開發為「新養女湖」，並開車道。山上的養女湖，改稱「舊養女湖」。現在，山下有兩個各約二公尺大之噴泥盆的新養女湖，已比山上那湖面淤積變小，只剩一個小噴泥口的泥塘，路也荒蕪不好找的舊養女湖，成為更多遊客來觀賞的泥火山滾水湖了。
不過，遊客們並不知道，1956年以前的養女湖，只叫滾水沫，不叫養女湖，也沒有養女殉情的傳說；遊客們也不知道這舊養女湖，後來曾經真的有人跳湖。因為縣政府在新養女湖邊，所立的「燕巢三奇之一 新養女湖簡介」看板，第一行仍舊大字寫著：
「據傳古時有一養女投湖殉情於此而得名。」
算起來，千秋寮泥火山滾水沫，因1956年的小說虛構，而蒙受不白之冤，而被誤當作鄉間傳說，而被取名為養女湖，已超過50年。希望被誤傳成名50年的養女湖，能從此還其清白，還其本來面目為：
「養女湖」是因1956年，有小說虛構養女殉情故事而誤傳得名；
之前只叫滾水沫，不叫養女湖，也無養女殉情的傳說。
後記
烏山秀麗似長龍，白雲來去永悠悠。滾滾紅塵在半世紀裡，竟在此秀奇青山中，先後「創作」出了「新」與「舊」，各有一個「養女湖」，和「真」與「假」，各有一個「有人跳湖」的故事。青山有靈，不知作何思想？
或許，人間多少荒唐事，皆不值青山一笑看吧！
因一本虛構小說，使一個地方的風景，成為著名觀光景點而流傳的地名，高雄縣的「養女湖」是首例。以詩記之：
千秋寮山滾水湖
自古泥漿冒未休
小說杜撰殉情事
泥山成名養女湖
三百年前無人住
小說虛構養女湖
千古泥塘成勝景
有情男女來尋幽 :
2009、11、5
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